आज पत्रकार दिन

शिलालेखों की खोज के सिलसिले में जब वे कनकेश्वर गए थे, वही उन्हें लू लग गई। इसी में उनका देहावसान हुआ। सच्चे अर्थ में उन्होंने अपने कर्म में अपने जीवन का समर्पण किया था। ग्रहण से संबंधित वास्तविकता अपने भाषाणों में प्रकट करने तथा श्रीपती शेषाद्रि नामक ब्राह्मण को ईसाई धर्म से पुन: हिंदूधर्म में लेने के कारण वे जातिबहिष्कृत कर दिए गए थे। महाराष्ट्र के वे समाजसुधारक थे।

पत्रकार रवीश कुमार लिखते हैं कि आज महाराष्ट्र के पत्रकार साथी बालशास्त्री जांभेकर जी की जयंती की शुभकामनाएं भेज रहे हैं। जांभेकर जी की याद में मराठी पत्रकार दिवस मनाया जा रहा है। मैंने पत्रकार शिवशंकर कहा कि क्या वे उनके बारे में विस्तार से बता सकते हैं तो उन्होंने एक संक्षिप्त परिचय भेजा है। आप भी पढ़ें। 

मुंबई के एलफिंस्टन कॉलेज में और समाज में रहते हुए बालशास्त्री कई समस्याओं से परेशान थे।  उन्हें इस बात की चिंता थी कि भ्रष्टाचार के साथ-साथ समाज में व्याप्त अनेक रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों, अज्ञानता, गरीबी, लालची मान्यताओं से ग्रस्त देश किस प्रकार रोगग्रस्त हो गया है।  

सिर्फ कॉलेज में पढ़ाने से कोई फायदा नहीं;  इसलिए पूरे समाज को सीख देनी चाहिए.  उन्हें एहसास हुआ कि अगर उन्हें ऐसा करना है तो उन्हें समाज को शिक्षित करना होगा।  उन्होंने सोचा कि इसके लिए एक अखबार निकालना चाहिए.  अपने सहयोगी गोविंद विट्ठल कुंटे उर्फ ​​भाऊ महाजन की मदद से उन्होंने मराठी का पहला अखबार दर्पण लॉन्च किया।

दर्पण का पहला अंक 6 जनवरी 1832 को प्रकाशित हुआ था। इस अखबार में अंग्रेजी और मराठी भाषा में सामग्री होती थी। इस समाचार पत्र का उद्देश्य स्वदेशी लोगों के बीच देश के विज्ञान के अध्ययन को बढ़ाना और लोगों को देश की समृद्धि और इसके लोगों के कल्याण के बारे में स्वतंत्र रूप से सोचना था।

एक अखबार की कीमत 100 रुपये थी। अंग्रेजी और मराठी में प्रकाशित इस अखबार के अंक में दो कॉलम थे। ऊर्ध्वाधर पाठ में एक कॉलम मराठी में और एक अंग्रेजी में था। मराठी पाठ निश्चित रूप से आम जनता के लिए था और अंग्रेजी पाठ शासकों को यह जानने के लिए था कि अखबार में क्या लिखा गया है।  

उस समय अखबार की अवधारणा लोगों के लिए नई थी। इसलिए शुरुआती दिनों में दर्पण के सब्सक्राइबर बहुत कम थे। लेकिन धीरे-धीरे जैसे-जैसे यह अवधारणा लोगों के बीच घर करती गई, वैसे-वैसे इसमें विचार भी आते गए और प्रतिक्रिया बढ़ती गई।  दर्पण पर शुरू से ही बालशास्त्री जाम्भेकर के विचारों और व्यक्तित्व की छाप थी।  इस प्रकार दर्पण साढ़े आठ वर्षों तक चला और इसका अंतिम अंक जुलाई 1840 में प्रकाशित हुआ।

उन्होंने ई.पू. में दर्पण समाचार पत्र के साथ पहली मराठी पत्रिका 'दिग्दर्शन' का संपादन किया।  1840 में शुरू हुआ.  'दिशा' से उन्होंने भौतिकी, रसायन विज्ञान, सामग्री विज्ञान, प्राकृतिक विज्ञान, व्याकरण, गणित के साथ-साथ भूगोल और इतिहास पर रेखाचित्रों के साथ लेख और मानचित्र प्रकाशित किए।  

इस काम में उनके छात्रों भाऊ दाजी लाड, दादाभाई नौरोजी ने उनकी मदद की। उन्होंने 5 वर्षों तक इस पत्रिका के संपादक के रूप में काम किया। इस इनोवेटिव तरीके से उन्होंने लोगों की समझ बढ़ाने की कोशिश की।

सार्वजनिक पुस्तकालयों के महत्व को समझते हुए जाम्भेकर ने पुस्तकालय 'बॉम्बे नेटिव जनरल लाइब्रेरी' की स्थापना की। वह 'एशियाटिक सोसाइटी' के त्रैमासिक में शोध पत्र लिखने वाले पहले भारतीय थे।  उन्होंने ई.पू. में ज्ञानेश्वरी का पहला मुद्रित संस्करण प्रकाशित किया।  1845 में हटा दिया गया।  उन्होंने मुंबई के एलफिंस्टन कॉलेज में हिंदुस्तानी पढ़ाई।  

उनकी प्रकाशित साहित्यिक कृतियों में 'नीति कथा', 'इंग्लैंड देशाची बखर', 'संक्षिप्त अंग्रेजी व्याकरण', 'हिंदुस्तान का इतिहास', 'शून्यलब्धिगणिता' शामिल हैं।  बालशास्त्री के हाथों में 'दर्पण' सार्वजनिक शिक्षा का माध्यम था।  उन्होंने आत्मज्ञान के लिए इसका सदुपयोग किया।  उनके द्वारा उठाए गए विधवाओं के पुनर्विवाह के मुद्दे और वैज्ञानिक दृष्टिकोण के प्रसार का विशेष उल्लेख किया जाना चाहिए।

बालशास्त्री ने इन विषयों पर विस्तार से लिखा।  इसलिए इस पर मंथन हुआ और बाद में यह विधवा पुनर्विवाह आंदोलन में तब्दील हो गया।  वे ज्ञान, बौद्धिक विकास और अध्ययन को महत्व देते हैं।  उनकी लालसा समाज में व्यवहारिक ज्ञान का प्रचार-प्रसार करने की थी।  उन्होंने देश की प्रगति, आधुनिक विचार और संस्कृति के विकास के लिए वैज्ञानिक ज्ञान की आवश्यकता के साथ-साथ सामाजिक मुद्दों पर तर्कसंगत दृष्टिकोण के लिए वैज्ञानिक ज्ञान के प्रसार की आवश्यकता को महसूस किया।

उनका सपना एक वैज्ञानिक व्यक्ति का निर्माण करना था।  संक्षेप में, दो सौ साल पहले उन्हें आज जैसे ज्ञान-आधारित समाज की उम्मीद थी।  इस अर्थ में वे एक दूरदर्शी समाज सुधारक थे।  बालशास्त्री ने विभिन्न मुद्दों पर चर्चा को सुविधाजनक बनाने के लिए 'मूलनिवासी सुधार समिति' की स्थापना की।  

इससे 'स्टूडेंट्स लिटरेरी एंड साइंटिफिक सोसाइटी' संगठन को प्रेरणा मिली और दादाभाई नौरोजी, भाऊ दाजी लाड जैसे दिग्गज सक्रिय हो गए।  सामाजिक और धार्मिक सुधारों के मामले में बालशास्त्री का रुख एक प्रगतिशील विचार का रहा है।

उनकी भूमिका भारतीय समाज और हिंदू धर्म में व्याप्त अवांछनीय प्रथाओं को रोकना, कम से कम उन पर अंकुश लगाना था, इसलिए उन्होंने विधवा पुनर्विवाह, महिला शिक्षा की वकालत की।  

उन्होंने विधवा विवाह का वैज्ञानिक आधार खोजने का कार्य किया। इसके लिए उन्होंने गंगाधर शास्त्री फड़के से इस बारे में एक किताब लिखी.  इस प्रकार जम्भेकर ने जीवनवाद, सुधारवाद या परंपरावादी परिवर्तन बहस की नींव रखी।

 उनके विचार प्रगतिशील थे। उन्होंने एक ऐसे हिंदू लड़के, जिसे एक ईसाई के घर में रहने के कारण उस लडके को बहिष्कृत किया था और तत्कालीन रूढ़िवादियों के विरोध के बावजूद जांभेकरजी ने उस लडके को हिंदू धर्म में परिवर्तित करने की व्यवस्था की।

 बालशास्त्री आमतौर 1830 से 1846 तक उन्होंने महाराष्ट्र और भारत में योगदान दिया।  छोटी बीमारी के बाद मुंबई में उनका निधन हो गया।